查看详情>> 通常企业碰到难以决断之事时，会进行集体表决，少数服从多数就成了判决对错、好坏、做与不做的唯一选择。但是，真正能判别事物发展结果是要有大智慧的，而在芸芸众生中有大智慧的人聊聊无几，通常只是少数部分。这样看来少数服从多数就成了问题；企业的战略决策如果少数服从多数了，方向是否正确也就成了问题了。如此说来，少数服从多数的信条是否也就成了问题？少数服从多数的原则，本身不会存在问题，而是我们在使用过程出了问题，这个问题就是气场问题。“道不同不想为谋”，“三教九流”，“人以群分、物以类聚”讲的就是一个场合聚什么人气。少数服从多数的原则是举手表决的人气场统一、志同道合、见识相平、智慧相近，这样的在一起决断一件事，各执己见，各有其理，难判高下时，以少数服从多数来判断方向、真伪、无疑是把智慧相加产生更大的智慧，这就是集体、团队决断的力量。所以少数服从多数的原则是在同志、同德、同识、同理、同学、同情、同道、同心、同时、同仁、的气场统一原则下才产生作用。 关于企业制度的实施的少数服从多数问题：制度只是少数人制订的，如何让多数人接受呢？这不是要违背少数服从多数的原则了吗？因此，企业组织首先要做的是分清上、中、下层次，把相同爱好、知趣相投、学识相近、同心同德的人规划成圈。对不同的人制定适合他们的制度、法则，他们就会容易赞同、认可。这样少数人制定的制度就会有多数人来服从了。或者，要想多数服从少数，那么这代表少数的制度制订者、立法者要被多数人认可，那么他所制定的制度也就会被代表多数人认可。再者，立法者要选择大众审美标准中善良、仁义、忠孝、有道德品格之人来做，同样也会少数服从多数，这是因为社会道德之气场的魅力。 关于企业领导的少数服从多数问题：企业领导人是少数，要想多数服从少数的领导，那么代表少数的领导就得代表多数人利益办事、代表多数人的情感讲话，多数人就会爱戴领导。所以企业选领导的关键是所选之人是否能圈好人心，而这人心就是多数人共同的利益向望、情感寄托，这种向往和寄托同样是一种看不见的气场。如果中国企业的领导能从基层走出来，懂民情、解人意、会换位，那么这样的人代表了基层多数民众，民众寄希望他们的同志领导自己，能给自己带来光荣和希望，那么这少数从基层走出来的人同样占据了这多数人的气场。 关于企业组织少数服从多数的问题：在企业组织中，领导能善于将人群“分层”“、围场”是十分重要的，否则少数服从多数就会出现问题，只有分层了才能围场，比如：中层靠德治、基层靠法治，而领袖是领导中层的，所以领袖要懂道德。懂了道德就能领导中层进行德治。如果领袖只懂法治只懂制度，那么这个领导就只能成为中层，而不可当领导。因为基层靠法治，而管基层、订制度、的人是中层，而不是高层。而中层呢，则要懂法治，否则无法管好下层。但制度是中层制定，所以中层又要有德行，否则制定的制度就不服众了。

查看详情>> 世界上的万事万物只有两种结果----“成功”与“失败”。 成功一定有方法，失败一定有原因。 成功的方法在于把复杂的事情简单化，失败的原因在于把简单的事情繁杂化。 万事万物复杂多变，但只要找到事物变化的规律复杂会就变得简单。顺应规律、顺势而为就会走向成功！把规律变成规矩，让世人都来遵守，那么这世道就会远离失败而成功常在。 反之，我们如果肆意破坏规律、毁坏规矩，简单有序的万物运作规律将变得复杂无序，那么这世道就会繁复杂乱、变化无常。世人就会在顾此失彼的拯救失败中艰难生存。 “想成功找规律、订规矩”，“要失败破规律、损规矩”。自然界如此、人世间如此、生活中如此、国家治理如此、和谐社会如此、科学发展也是如此…… 如今的人们天天梦想着功成名就、时刻迷信着驱凶防灾；如今社会日夜忙于防灾、抗灾、救灾、赈灾…..就是没人关注灾难为何而来、灾难从何而来。人类第一次站在了世界大失败的悬崖上！ 如果你要问：在这世界上有没有经久不衰、永不言败、一如既往、永远成功的东西存在？有！那就是“农民”和他们从事的“农业”。“农民”为什么会成功？因为，他们找到了太阳和月亮的运动规律、并且制定了顺应规律的规矩--农民谚语，并且运用这种规律和规矩指导了农业生产。 后来的智者把日、月的运动规律组成了一个字，这就是“易经”的“易”字。“易”字讲的就是万事万物的内在规律，后人用文字记录和解释了日月运动规律成了规矩，这就是后来的《易经》。 千百年来，古人一直坚守着这“易”和“经”才使得农业没有消亡、才使得人类延续到今天。“如今有科学，四季乱结果”，现在的社会因为追求的是经济、现在的人们因为崇尚的是金钱！所以我们可以有理由肆无忌惮地破坏农业赖以生存的自然规律。从而，春秋颠倒、风雨无常、四季消亡……。我们已被这虚假的繁荣掩盖了真实，千万不要忘记了，“治国民生为本”，“民生以食为天”，“农业民生之根”。 让我们一起来重温人类的十大预知需求和《易经》告诉我们的十大规律。 人类的十大预知需求： 1、适应预知需求 2、平衡预知需求 3、成败预知需求 4、规律预知需求 5、性质预知需求 6、阶段预知需求 7、能量预知需求 8、吉凶预知需求 9、方向预知需求 10、未来预知需求 自然界事物的十大规律： 1、太极气场规律 2、阴阳平衡规律 3、三材成败规律 4、四象生长规律 5、五行性质规律 6、六爻阶段规律 7、七星能量规律 8、八卦吉凶规律 9、九宫方位规律 10、运程轮回规律

查看详情>> 由于人类急功近利，普片追求物质富有，因而不惜牺牲生存环境为代价，大肆毁坏人类生存环境，掠夺地球资源，导致人类社会不确定因素日益增多。水土流失，环境恶化，空气污染，土地沙化，阳光晦涩，气候变暖，风沙弥天……人们越来越重视自己赖以生存的环境问题，由此而引发渴望了解“风水”知识和堪舆技术的愿望。 “风水堪舆”——这种为人类选择良好生存环境，促使人与自然和谐相处的自然实用法则，自古至今一直为人类‘普遍使用（故宫就是“风水”聚集的结晶）。人们尊称懂得“风水堪舆”技术的人为“风水先生”，然而，自新中国成立以来，“风水”一词一直一贬义而居，没有茶发‘大雅之堂。因为新中国有关法规法定任何个人、单位、团体不得宣传，从事迷信活动。而“风水堪舆”在《辞海》中已被明确界定为一种迷信活动。 关于“风水”的迷信与科学 为什么《辞海》中要把“风水”界定为迷信，同时被归纳为迷信的，还有“八字”“算命”“相术”，而“八卦”“占卜”“运气”“阴阳”“无行”等与风水算命同时一辙的词汇都没有界定为迷信。这不光让我‘对《辞海》编委家的意识形态和对传统文化的了解程度产生质疑。59年在毛泽东倡导下，重新修编《辞海》简称新编《辞海》，直至79年定稿。这个年代正是中国人意识形态发生巨大变化的时期，“红色革命新思潮”“马列唯物主义”统治一切，在这样一个特殊时代背景下把“风水堪舆”归纳在迷信范畴，明显带有时代烙印，而在　　1936年出版的旧版《辞海》中对“风水”的解释就显得比较客观，“风水”住宅基地或坟地周围的形势和风向水流对居住者产生的吉凶祸福。两者相比，旧版《辞海》对“风水”的界定更为合理。比如：建造房屋选择在横向易侵的山峦风口，其房屋被侵而造成家破人王的凶灾概率远比背风而居来得高。同样房屋建造选择在急水易冲的水产处，则会因水土冲散流失而侵毁地基。如果临水而建则会更多的出现小儿溺水等凶祸之事，当然“风水”学说发展至今已形成了一套完整的系统法则，在此不做展开讨论，我们应该共同努力的是去争取解除这种对“风水”概念不合理的界定。 要想争取解除对“风水”概念不合理的界定，首先要清除“风水”中不合理的部分。那么，“风水”学说中有没有迷信的成份呢？按理说，任何事物任何一种学说一经流传就会生发出与其本意不相称符的成份，这就是精华与糟粕的问题。就“风水”本意来说，用好风与水的自然规律，为人类生活的更好。其意义 是积极有益的，但是直至今日尚有很多江湖术士或故弄玄虚，装神弄鬼，或过份夸大“风水”的作用。唯风水独尊。或是利用人们对“风水”的信任，骗取钱财，或是把本不属于“风水”范畴的巫术运用进来，吾人子弟……譬如：有人热宗于杀猪宰羊，‘纸烧香，祭土教神，有人则自称通达阴间能趋邪捉鬼，有人自称开启天目能生观天地化藏之物，还有人把“风水”说成能统领人类祸福的根本……这些种种言行与《易经》思想宗旨是格格不入的，在此我们不作文章重复解析《易经》内容，我们要做的是为“风水”清本正源。批判糟粕，宏扬精华。 关于“风水”的本意 什么是风水精华，什么又是值得宏扬的精华呢？我们必须要弄清一个问题“风水”的能量和作用。这个问题很多人尤其是很多从事“风水”工作的人没有弄清楚，譬如，有人认为风水的能量是巨大的，获得好那么就会获得昌隆之运。如果这样，那么在美满的风水典范故宫里怎会出现明代皇帝自杀，清皇朝灭亡的悲剧呢？“风水”源生与《易经》文化，《易经》文化是东方人类行为总纲，其宗旨“以人为本”，“风水”本身并无吉凶而言，也无生命可言，是因人而居而有了风水，“风水”因人而活跃，因此风水必须是以人为依托，不同的人住同一幢房子，结果会有不同，因为构成吉凶祸福的还有人本因素——命运轨迹。人在命运好时又住进风水好的场所，则回锦上添花。命运好时则住进风水差的场所，则影响甚微。命运坏时则住进风水好的场所，则能增补运气。而命运坏时则住进风水差的场所，则会灾祸连连。因此“风水”应该是建筑环境学与人类命运学相融而成的结果。由此可以得出结论，“风水”是一种以人为本、弥补人类命运缺陷的学科。至于如何将人生轨迹与“风水”学说结合运用，这是我们从“易”之人以后要共同研究的课题。目前我们迫切要做的是正确、客观地向人类传递“风水”本意对人类发展的现实作用，为“风水”正名。 关于“风水”的现实 由于人们对风水“本意”的曲解。导致历史的主宰者在对人类生存环境进行规划时出现许多损害人的身心健康和影响社会发展的不利因素，如：城市单行线不断增多产生的阴阳失蘅，导致影响城市商业经济点增长问题，加速城市改造出现了严重破坏自然生态结构，以及对历史文物的粗残毁坏问题，偏面追求经济效果，不惜损毁人们赖以生存的土地资源，导致粮食危机问题，普遍追求政绩，大面积移栽大树，从而导致病树死树谁处可见，严重影响城市空气质量问题，‘树城市化建设进程日益加快，使得开发商们在寸土寸金的土地上向天空要地，到处高楼林立，居住者无法得到地气的滋养，健康受到严重的挑战问题，一时追求城市现代化，许多奇形怪状的建筑物无处不在，严重侵袭人们的视觉情绪问题，日益不分的娱乐场所与居住环境混为一体，以至人们心身终日不得安宁问题。城市公墓规划得不到重视。很多地区青山绿水变成了坟地公墓问题……。面对这样一个毫无风水的现实世界，我们还在忙于到处寻龙点穴、察堪风水宝地。请问还能找到几块风水宝地？我们急需要去做的是如何正确、迅速地把“风水”学说传播给这些城市的饿主宰者，而不是去忙与弥补现实风水的不足。亡羊补牢虽为时不晚，但让人们居安思危，产生忧患意识才是我们要做的主要工作。 关于传播 我一直认为，有关“风水”的科学与迷信问题，我们不应该再花时间去与那些不懂装懂的强辞夺理者们纠缠不清。因为社会的需求，民众的意向才是我们要去切实关心和重点工作的重中之重，在这里我们应该看到，那些艰苦创业的民营企业家们，是他们在无畏地提倡“风水”的作用，正视“风水”对现实的价值，从而使“风水”学说有了再生的土壤，现在的社会人们为了生活的更好，渴望用“风水”知识指导生活起居，这是一次前所未有的机遇。但是一些运用“风水”中的个别糟粕，从事迷信活动扰乱人们正常审视“风水”学说的江湖术士们，生活在民间基层，走街窜巷、行迹神秘、十分活跃，他们的出现和行为严重误导了善良人们对“风水”本意曲解。如果这样任其发展下去。“风水”的本意恐怕一时难以得到正名。为此我们应倡导：全国的“风水”研究者们应联合起来共同去做几件有意义的事。 第一“风水”学术的文本，撰写有法可依的系列教课从书，以求成为科普读物。 第二、寻求各地方团体支持，开展“风水”普及培训，让基层“风水”工作者走上正规渠道。 第三、组织专项“风水”课题演讲团，下到基层市、县讲解“风水”作用和用法，增强全民“风水”意识。 第四、利用媒体、进行专项报导，以正视听。从而充分赢得政府的认识、信任和支持。 这项工作必须与前三项同时进行，否则会让那些江湖术士对自身宣传包装披上更好的华衣。 为了让风水知识走进千家万户。我们应该共同努力为“风水”正名传播。同行们，让我们携起手来共同努力吧

查看详情>> 易经是以人为本的，是入世的，是为活着的人服务的。讲究从人生下来到死的阶段中，如何正确处理好人与自然关系、人与社会关系。这是我们易经文化追求的宗旨，也是我们中国文化的总纲。 远古先天八卦：天、地、日、月、山、泽、风、雷。中古后天八卦：乾、兑、坤、离、巽、震、艮、坎。近古儒学八卦：勤、义、正、礼、仁、慈、思、智。 易经分两部分象数：根据现象判定某一个事物的发展有什么结果。易理：根据万事万物变化发展规律总结出的哲学道理。 一个对的人，在对的时间，在对的地方，遇到对的人脉，就能做出对的事情来。 风水讲的就是东、西、南、北。“水”代表东西方位，“风”代表南北方位。因为中国有东南和西北季风、有西高东底的地势。 环境风水中的“活地”和“死地”怎么来的？我认中国企业家要用什么来管理中国企业呢？“道德诚信”和“制度诚信”。道德东方最深厚，制度西方最完善。中国企业管理要用道德层面的东西和制度局面的东西相结合起来。 易经的三大管理体系：1、农民田间管理体系：围绕“天时、地利、人和”来展开。2、家庭伦理管理体系：围绕“互助、合作、统筹”来展开。3、社会道德管理体系：围绕“勤正、仁义、诚心”来展开. 生产管理要做细节，经营管理要做简易。 向西方企业学生产管理细节管理，向东方商业学市场经营管理 所有的难事情我们要找它的规律，做简易。所有的大事情我们要抓它的过程，做细节。 营销管理、人力管理是难事情。生产管理、、财务管理是大事情 西方的生产管理制度为“阳”，东方的政治思想工作为“阴”。阴阳平衡为大道。在我们运用西方的管理制度的时候，再把我们东方的政治思想工作捡起来，这就是企业管理之大道。 什么是天？“天”一切无法为我所掌空的都叫天，市场、政府、、领导、法律、政策、人心、民意、趋势……。所以“谋事在人、成事在天，人算不如天算”成了千古不变的真理。 企业用人五行之道： 金性之人：刚烈，冒险性，讲义气 要放在质量检验岗位上，或放在行政管理岗位上。 土性这人：诚信，讲原则，固执，讲规距 要放在服务岗位上，或放在生产管理岗位上。 木性之人：仁慈，善良，容忍 要放在人力资源岗位上，或放在修订规章制度岗位上。 水性之人：聪慧，灵活多变，适应性强 要放在产品开发岗位上，或放在金融、财务岗位上。 火性之人：积极，热情，礼貌，执著 要放在产品销售岗位上，或放在市场开拓岗位上 运气好时，要单干、别合作；运气不好，别单干、要合作。 创业的时候，要关注天时、地利、人和多一些；守业的时候，要注重内部的管理、多一些。 道德的标准：行为准则1、你好、我好、大家好。2、现在好、未来好、子孙好。 3、个人好、集体好、国家好 一等人领导变；二等人适应变；三等人不肯变；四等人不肯变。 未来我们国家的规律是什么？ 1、生态文明 2、新农村建设 3、自主创新

查看详情>> 易经是本土文化的精华，其中存在大量的智慧。 易是古人探索天地、日月、星辰变化规律，逐步形成的。起初只是惊异为什么太阳、月亮会每天起升降落，圆隆文化始太极——一分为二为阴阳（你中有我、我中有你）——变化之中求平衡（两仪，中国美学文化基础）——阴阳组合生四象（老阴、老阳、少阴、少阳，分指天、地、日、月）——动静结合成八卦（山、风、泽、雷，加上天地日月）——举一反三六十四。 八卦的沿革经历了伏羲先天八卦（揭示宇宙规律，立体，没有文字记载）、周文王后天八卦（平面化，八方位，相互搭配成64卦，大地人体化，人体大地化）、儒家八卦（发展成为治理天下学问）三个阶段。易经文化由易（自然和人类社会大道）和象数（根据现象判定事物吉凶）组成。易经智慧主要应用于“农民田间管理、家庭伦理管理——该部分企业可以借用、社会道德管理”三大管理体系，但是，易经文化中并没有如何做细节的指导内容，在应用于企业管理时要特别注意。 企业两大主要管理工作中，生产管理客观上要求必须做细节，经营管理因涉及市场等不确定因素则可以应用易经智慧。企业应坚持西方细节管理和东方商道应用相结合的两条腿走路方法，在人力、营销等难事上做规律，在生产、财务等大事上做细节。易经最善于在寻求规律方面发挥作用。