那么，什么是“色即是空，空即是色”呢？“色”与“空”在本体上是一致的，也就是非有非无，亦有亦无，要心无挂碍。佛教中有“空相”、“实相”之分，但最终都会归人“实相”。“实”就是事物的本体。我们知道，所有的颜色都是会褪色的，所有的大楼都是会倒塌的，这就是实相丨多少年过后，随着时光的流逝，归宿都是走向虚无。


对于我们每一个人来说，房子是寄居之所，你的容貌也是寄居之所，每个人来到这个世界上，走完一生，也都如同浮萍一般，所有都是过眼云烟，走一走，停一停，几十年就这样过去了。人生不断循环，出生了，去世了，一代又一代人就是这样的。所以说，当我们想明白了这些道理，就会发现，我们日常的很多烦恼，本就是鸡毛蒜皮，不足一提，根本没有必要挂在心上。这就是一切皆空。


再举一个例子，花在夏天的时候开得姹紫嫣红，这个颜色是存在的吗？也许是存在的，但它是假的。为什么呢？晚上天黑了，谁还能看得见姥紫嫣红？从更深的一个层面来说，这个世界上本来是没有花的。对一棵树来说，一年四季开花的时间多，还是不开花的时间多呢？


自然不开花的时间多。但是人常常会被短暂的开花时间所迷惑，认为花才是恒定的存在。


按照这种理解，世界都是空的，那么万事万物是怎么来的？佛教的逻辑是讲因缘，才能由空生有。万物都是由因缘结合而成。举例子来说，有了一粒种子，它一定能够发芽吗？不是的。它必须要有合适的时机，有水，有土壤，有阳光，才能成长。一个男子和一个女子经常在一起，一定能够发生爱情吗？也不是的，同样也需要因缘，需要两个心的契合。甚至是一块木头变成座椅板凳，许多石头被垒成房屋，也是因缘际会的结果。我们经常说无中生有，也有这个意味在里面。比如说，你有一块木板，要把它做成一个箱子，那是因为木板的“有”才变成了箱子的形状，还是因为木板本没有形状，才能变成箱子？在佛教看来，两者都不对。木板本是无，箱子也是无，因为万物凡事如此，没有才是最好，有了就受拘束，也就成为了“假象”。